美团点评CEO王兴释疑下半场 提出上天入地全球化

尽管法官注重运用道德理由释法说理或填补价值，在一定程度上能够增强裁判的说服力和实质可接受性，但实践中仍然经常出现假借依法裁判之名行道德裁判之实的情形，或者在根本无需引入道德理由的情况下为赋新词强说愁，这两种极端情形均已歪曲了道德的原本功能。

在认定具体犯罪的特殊形态时，例如抢劫罪的帮助犯，不可能仅仅依靠分则部分的抢劫罪条文就独立完成任务，而是必须结合总则关于共同犯罪的规定，才能正确地定罪量刑。在具体类型上，这种协调状态包括法条本身的协调、法条之间的协调、司法解释的协调以及部门法的协调。

作为法教义学基础的解释，以制定法文本为工作平台。4.部门法之间的协调 （1）《刑法》第133条之一的危险驾驶罪规定在道路上驾驶。法律条文只有当它处于与它有关的所有条文的整体之中才显出其真正的含义。与此相反，他的后期著作毋宁是以存在于普遍意识中鲜活的‘法律制度的‘有机脉络为出发点。此外，萨维尼在《当代罗马法体系》中最早提出的四种解释要素是语法、逻辑、历史和体系。

[19][德]萨维尼：《当代罗马法体系》（第1卷），朱虎译，中国法制出版社2010年版，第167页。绝对的罪刑法定主义只是一种不可能实现的理想，而在相对罪刑法定主义的原则下，刑法解释有其存在的必要性和正当性，也是法官适用法律的基本前提和主要使命。即使民中的某一个人或者某一部分人，由于各种原因（如农民起义、科举考试等），进入了最高统治集团，那也只是个别和部分现象，不是整体。

它既是中国共产党人对中国特色社会主义之本质特征的深刻认识和精确把握，也是对马克思主义法学之人民性的继承与发展，更是对中国古代民本思想的传承与创新，尤其是吸收了如德主刑辅明刑弼教援法断罪重惜民命等中国传统法治文化的精华，而且在此基础上予以时代内涵，由此构成了新时期的中国特色社会主义法治文化。政之所废，在逆民心等中国古代民本理念中所包含的法治立场与法治原则。在一般人的印象中，法家主张弱民贫民愚民，但这只是法家思想的一部分。摘要：以人民为中心是习近平法治思想的根本立场。

援法而治是法家的主要观点，经过管仲、商鞅和韩非等人的努力，至战国时代形成了通过制度治理国家的思路。在《论联合政府》一文中，他再次强调：只有人民，才是创造世界历史的动力。

此外，唐律还针对一些特殊情况作出规定，如犯罪时虽未老、疾，而事发时已是老、疾者，依老、疾论。第三，以人民为中心之法治思想在坚持重民敬民爱民惠民富民安民恤民保民等中国古代民本思想的基础上，推出一系列的法律、法规及政策予以落实。1945年，毛泽东在党的七大开幕词中，指出我们共产党人必须全心全意地为中国人民服务。周公所倡导的德治，基本上以民作为整个思想系统的落脚点。

汉初统治者在总结秦亡教训的基础上，意识到暴政虐民、严刑竣罚只会导致民生积怨，因此提出了约法省刑惟刑之恤的恤刑思想，对于缓和阶级矛盾、维护政权统治起到了重要作用。第二，严格执法，通过做好服务政府、法治政府、诚信政府等各项工作，实现执法为民之目标。汉武帝时，曾徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵，强制豪强迁徙，收并其土地分给农民，不仅有利于巩固统治，还能促进国家安定。三是理想与现实的关系。

在现实的政治法律关系中，君居于雄、刚、强、先的方面，民居于雌、柔、弱、后的方面。早在《周礼》中就有专门针对未成年人以及老人宽宥处理的三赦之法，《 礼记·曲礼上》中也有八十、九十曰耄，七年曰悼。

此外，录囚等案件复查，登闻鼓等直诉理冤，乞鞠等申诉，也被纳入了重惜民命的制度中。三宥、三赦就是这方面的代表。

笔者认为，这是现阶段我国社会主义法治区别于中国古代民本理念法理设定的根本所在。西汉《九章律》中并无关于老年人及未成年人犯罪宽宥处理的规定，至汉惠帝时，其诏令有所涉及，如民年七十以上，若不满十岁，有罪当刑者，皆完之。那么，既然要对百姓好，又不能让其分享国家权力（皇权），结果只能是，（在最理想、最好的程度上）这种对民众的好，只能局限于客体意义上的、恩赐性质上的、工具属性上的对民众的重视保护和恩惠。第三，中国古代民本理念之法理观是被动的、消极的，而当下中国我们党所坚持的以人民为中心的法治思想是主动的、积极的。儒家在国家治理的法理架构上，坚持将民本和君本兼顾，德治和仁政一体推进，大力宣扬为民谋利。同时，三赦之法还适用于犯盗贼的老幼。

三、以人民为中心思想的提出及其对民本思想的法理创新 中国古代民本理念发展至近代，出现了裂变。法律领域的情况更加特殊。

甚至是同一个人，如梁武帝萧衍、隋文帝杨坚，其年轻时和年老时对民本思想的看法和实践也会结果非常不一样。2. 德主刑辅，明刑弼教。

习近平强调，要把体现、反映、维护和增进人民利益和福祉，落实到依法治国全过程。其次，儒家认为德的政治目的，最终是为了施行仁政，它们既是使国家长治久安的基石，也是区分仁君和暴君的准绳。

道家主张贱为贵本，下为高基。但是民本思想萌芽、起源和发展的历程，以及历代王朝丧失民心最终丢掉政权的历史教训，又让他们意识到任何个人和集团，无论是要夺取政权，还是维持政权，不管是打天下，还是治理天下，都必须得民心顺民意。随着封建法制的成熟与定型，唐律中对于老幼妇残的矜恤也更加明确。本文载于《学术月刊》2022年第9期。

存留养亲制度的设计充分体现了宗法伦理的法律社会性和封建法制的民本精神，因而为后世所承继，成为我国封建法制中独具特色的制度之一。第一，以人民为中心的法治思想，强调科学立法。

这一司法制度对于对老旄幼弱犯罪的赦免和过失不识的宽宥，充分体现了司法的人本主义精神，具有相当程度的德政教化意义，故为后世所承袭。（一）以人民为中心法治思想的提出 以人民为中心的思想是习近平总书记于2013年8月19日在全国宣传思想工作会议上首次提出，但以人民为中心这一法理的内涵，其历史则可以追溯至1921年中国共产党诞生之初。

中国古代民本理念只局限于经济领域的赈灾济民、轻徭薄赋，以及司法领域的援法断罪重惜民命等方面，而以人民为中心法治思想则还包括了保障人民的政治、经济、文化、教育等所有各项权益，因此，以人民为中心的法治思想是民本思想的完整版。在中国共产党的一大会议上，我们党就提出了组织、发动和领导无产阶级工人、农民和士兵进行阶级斗争的要求。

五是坚持公平正义之法治价值，以人民满意不满意为法治建设是否成功的最终评判标准。第二，民本理念虽然有其缺陷，但仍有相当的历史价值，可以为新时代治国理政提供文化基础，即民心向背关乎政权兴衰的规律，为坚持以人民为中心提供了历史借鉴。习近平总书记指出，我们要把为人民谋幸福作为根本使命始终保持同人民群众的血肉联系带领人民共同创造历史伟业。早期墨家脱胎于儒家，其节俭观、选贤观、民本思想等都是儒、墨交融之产物。

查阅中国古代文献，有关这方面的主张可以说是充盈典籍。以人民为中心的法治思想，正是通过引领亿万人民群众参与立法、执法、司法和守法之伟大实践，实现了中国古代民本理念之超越本质的跨越，从而成为中国特色社会主义法治国家建设的重要指导思想。

但是，中国古代民本思想之内在本质（属性），又是存在着不可克服的矛盾和悖论，即一方面，某集团想夺取天下和治理天下，必须要得民心顺民意。迁徙豪富，抑制官吏兼并土地，不仅有利于民，还能提高普通农民的生产积极性。

然而，由于已经排除了政治（不能让民众参与国家的领导和管理）等施恩范围，剩下的就是经济领域和法律生活之领域了。历史上各个王朝刚刚建立时多是如此。